安乐窝是什么意思(栖滇安乐窝)

洛阳安乐窝——邵雍祠

“安乐窝”常被人形容为“安居乐业”的小康之家，或安静舒适的住处；有时也被用作批评那些“小富即安，不思进取”者的贬义词。“安乐窝”一词典出《宋史》卷四百二十七《道学列传一·邵雍》：“宋邵雍自号安乐先生，隐居苏门山，名其居为‘安乐窝’，后迁至洛阳天津桥南仍用此名。”邵雍则在其《无名公传》中解释道：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟冬暖夏凉。”他还曾写过一首《安乐窝中四长吟》的诗：

安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲。

一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神。

一炷清香冲宇泰，一樽酒美湛天真。

太平自庆何多也，唯愿君王寿万春。

邵雍，宋代伟大的思想家、哲学家、诗人，也是卓越的史家学和象数学家，先天易学的集大成者，宋明理学的奠基者之一，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋“道学五夫子”。邵雍居洛三十余年，其居名“安乐窝”。如今“安乐窝”是一个村庄的名字，邵雍故居则被后世辟为“邵雍祠”。“文革”中邵雍祠被毁，残垣断壁于1987年经洛阳市有关部门批准加以保护，后由群众筹资逐渐修复。6月8日下午参观过“八路军驻洛办事处纪念馆”，即导航去“邵雍祠”游览。邵雍祠虽然在龙门大道东侧，但那里的入口很复杂，一不小心就错过了右转弯，一直开过了洛河大桥，到对岸再掉头回来。第二次提前将车驶入辅道，然而到了邵雍祠门门前却停车非常困难。只得驶过祠堂，在东侧居民楼前停车，为了不影响居民楼里汽车的出入，贺铁虎说，我留在车旁，你进去参观。万一有事，我来挪车。

邵雍祠门前是一片小广场，广场前端是邵雍的青铜雕像，雕像立于邵雍诞生1000周年的2011年。抬头看，身穿布衣的邵雍美须飘胸，手握书卷，恰有几分仙风道骨。基座上刻有《邵雍简介》：邵雍，字尧天，谥康节，自号“安乐先生”，祖籍范阳（古地名，今河北保定以北，北京以南地区），生于宋真宗大中祥符四年（1011年），宋神宗熙宁十年（1077年）逝于洛阳安乐窝故居，享年67岁，葬河南嵩县莘店镇（今伊川县平等乡）紫荆山之阳……。

邵雍铜像

铜像后面是一座四柱三门的石坊，坊额刻“宋儒康节邵夫子天津故居”；中间两根石柱上刻有楹联“问对渔樵，万事兴亡付伊水；窝名安乐，一时寤寐到羲皇”。上联“问对渔樵”即邵雍《渔樵问对》一书的变称。该书着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的哲理。全书通过樵子问，渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是告诉人们：“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。下联“羲皇”即伏羲，自古以来，伏羲被认为是中华民族的人文始祖。他根据天地万物的变化，发明了占卜八卦，预测未来和天地变化；他还创造文字，结束了“结绳记事”的蒙昧时代；教人结绳为网，用来捕鸟和打猎；发明了瑟，创作出曲子，表达人们的喜怒哀乐。上联说，邵雍研究并告诉人们天地万物的运化规律，如同伊水东流，不以人们的意志为转移；下联说，我虽然身处简陋的安乐窝，心灵直通古哲元浑之奥妙。

牌坊

石坊后面是一座青砖砌筑的牌楼，牌楼三间三层，古色古香。门楣镶着一块“安乐窝”匾额，两边各镶副额：“道阐先天”、“志存经世”。旁边墙根立有一块石碑，上刻“洛阳市重点文物保护单位：邵雍祠”。

邵雍故居安乐窝门楼

文物保护碑刻

走进祠堂大门，里面是一条青砖铺设的通道，两边古柏掩映，鲜花夹道。尽头是一座青砖门楼，门楣挂着一块“周南阙里”匾额。“阙里”原指孔子故里，亦泛称儒学。邵雍为北宋大儒，为配祀孔庙的先贤之一。洛阳为东周都城，“周南”当指洛阳故城之南。“周南阙里”即邵雍故里。

邵雍祠内鲜花簇拥

邵雍祠二门

走过门楼通道，两边各有三间青砖厢房，里面住的是邵氏后裔。厢房门前挂着两竖匾：“邵氏易经学堂”、“邵氏易经房产企划”。厢房与大殿之间立有两块石碑，其中一块是古碑，碑上文字已漫漶不清；另一块碑上是刻的是邵雍的《戒子孙》：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教而不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教而不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不视非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：吉人为善，惟曰不足；凶人为不善，亦惟曰不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？

邵雍祠内的碑刻

厢房门前的商业招牌

正面为邵雍祠正殿，门楣挂“内圣外王”匾额，据说原匾为北宋理学家程颢所书。“内圣外王”语出《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”意思说，做大事者内涵要深刻，含而不露，具有圣人之德。而行事要有主心骨，处事果断。殿柱上挂有一副楹联：“立皇帝王霸之极，合士农工商浑沦化教劝率；继羲文周孔之传，以仁义礼智维持世运会元”。上联“王霸之极”，又称“王霸之术”，《三国演义》中周瑜曾说：“欲行王霸之术，只能无所不用其极。”意思是，为达到某一目的，应不择一切手段。“浑沦”，道教用语，义同“混沌”、“太极”、“无极”等，形容道之初始状态的名词；“化教”，佛教用语，意为应众生之性质、能力等，而以实践定、慧为本之教。“劝率”，语出《后汉书·张禹传》“（张禹）劝率吏民，假与种粮，亲自勉劳，遂大收谷实”，有劝导吏民之意。“羲文周孔”即伏羲、文王、周公、孔子，他们被认为是古代开化民智之圣人。“仁义礼智”，语出《孟子·公孙丑章句》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也。”“世运会元”，易学的时空观与宇宙观。易学认为，无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称“宇”，时间的总集称“宙”。为便于纪元，用在无穷延伸的时间中，取天地循环终始为一巡，称为“元”，以元作为计算时间的最大单位，其下又分会、运、世、年、月、日、时、分、秒等单位。以1日12时（辰），1月30日，1年12月，1世30年，1运12世，1会30运，（等于10800年），1元12会（等于129600年）。上联说，凭皇帝施行的王霸之术，加上士农工商各行各业混沌状态之教化、劝导，维持社会的稳定繁荣；下联说，继承古圣贤的传统，以仁义礼智维持人类社会无穷无尽的运转。

邵雍祠祭殿

走进殿堂，正中是一尊邵雍的塑像，梁上高悬康熙帝题写的“学达性天”匾额。左后方壁上挂着慈禧太后题写的匾额“河钩摘洛”；右后方壁挂的是吴佩孚题写的匾额“数冠古今”。

邵雍塑像

慈禧题词

塑像右侧板壁上挂着邵雍所作《梅花诗》，十首梅花诗，预测身后千年事，千百年来，一直为人津津乐道。其诗曰：

荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到立春花已非。

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

如棋事事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

祠堂东壁立有一块石碑，碑上刻有一幅邵雍立像，旁边是南宋朱熹题写的《康节先生像赞》：

天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。

手探月窟，足蹑天根。闭中今古，醉里乾坤。

另外还有一首邵雍的自赞诗：

松桂操行，莺花文才。江山气度，风月情怀。

借尔面貌，假尔形骸。弄丸余暇，闲往闲来。

《宋史》辑有《邵雍传》，不妨翻译成白话文：邵雍幼时随父亲在共城（今河南辉县东）生活。他从小就是个有雄才大志的人，慷慨激昂，欲求取功名，所有书籍他都会借来阅读。开始读书非常艰苦勤奋，冬天不生炉子，夏天不打扇子，夜里很少睡觉。在苦读中渐渐明白了学习的方法，他说：“古人求学，常常拜师访友，我却埋头在家，这不是好方法。”于是，他辞别亲人越过黄河、汾河，徒步江淮、汉江平原，考察了西周时的分封国齐、鲁、宋、郑等遗址。如此很长一段时间，回来后感叹道：“道就在这里啊！”当时，北海李之才任共城县令，听说邵雍好学，便前来拜访。见面后问邵雍：“你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍说：“我要是有幸，愿意接受先生的传授和教育。”于是，邵雍侍奉在李之才左右，系统学习了《河图》、《洛书》和伏羲八卦六十四图像。

邵雍画像（网络截屏）

后来，邵雍到了洛阳。初到洛阳时家境非常贫困，房屋四周是用蓬草做的墙壁，不能挡风避雨。他每天要打柴、做饭，侍奉自己的父母。邵雍虽然贫穷，却是安然自得的样子，周围的人都不解。他母亲去世时，为了尽孝道，倾其所有安葬母亲，成了一贫如洗的人。当时朝廷大官富弼、司马光、吕公著等退居在洛阳，他们都很敬重邵雍儒雅高深的学问。为了能在一起交流畅谈，他们集资在靠近洛阳都市的地方置办了一所宅院。从此，邵雍按照时节耕种收获，过着自给自足的生活。邵雍将宅院起名“安乐窝”，还为自己加了个号，叫“安乐先生”。他每天早上起来焚香、沏茶，安适地坐在窗下思考问题。吃饭时，总要喝三四瓯酒，微醺就停，从未大醉。高兴时就吟诗作文，自找乐趣。农闲时节，出入城乡游历，风雨天不出门，出门时乘坐小车，由一人推着，随意所行。当官人家听到他熟悉的车轮声，便出来争相迎候，连小孩、老人、仆人、衙役都会欢愉地说：“我家先生到了”，从不直呼其名。有时候留在乡下，连宿两夜才离开。有人在洛阳郊区建起了别致的小屋，为的是让邵雍出游时小歇。还起了个有趣的名字，叫“行窝”。

司马光像对待兄长一样对待邵雍，他俩纯正的品行成了四周乡里学习的楷模。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟时会说：“不要做不好的事，恐怕司马端明、邵先生知道。”读书士子取道洛阳，有不去官府的，却不会不去拜访邵先生。邵雍的德行气质纯粹，一见面就知道他是个贤者。但邵雍从来不表露自己，也没有什么交往界限，从不把自己看作高于别人，与人交谈时总是谈笑风生，且乐意说人之长而避人之短。遇到向他请教学问的，总是尽力解答，从不以强迫的口气让人接受。他待人不分贵贱，不论年纪大小，一样诚恳地热情接待。由此，贤良者喜欢他的德行，不贤者也佩服他的感化力。一时间洛阳人才济济，忠厚之风传遍天下。

熙宁时，朝廷颁布新法，官吏受胁迫难以推行，有人就递出辞呈。邵雍的门生旧友带着书信来造访他，邵雍说：“这是有才德的人应当尽力的时候，新法固然苛严，能尽自己之力宽一分，百姓就能受一分恩赐，弃官不做有什么好处呢？”

嘉祐时，皇帝下诏求散落在民间的贤才，西京留守王拱辰将邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿（相当于今天建设部办公室主任）。下诏再推举有杰出才能的人，让他补任颍州团练推官，邵雍推辞不掉才接受任命。然而，最后还是称病没有赴任。熙宁十年，邵雍病故，享年67岁，朝廷追赠他为秘书省著作郎。元祐时，又赐予他谥号“康节”。

匆匆参观过邵雍祠离开时，见门楼前挂着三块竖匾：“邵氏易经国学堂”、“洛阳理学研究会邵雍易理研究中心”、“洛阳易经学会邵雍易学委员会”。心中想，“安乐窝”如今成了“易学”的神秘之地，还有当年邵雍所极力推行的儒学的位置吗？

邵雍祠门楼