木兰诗花木兰家里有几口人(木兰家里有几口人)

木兰到底是哪里人 是汉族还是蒙古族？

我们从《木兰辞》中找找线索。

木兰诗 / 木兰辞原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

（木兰在用织布机织布。）

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

（可汗征兵，有木兰父亲的名字。

爷是古汉语对父亲的称呼，父母叫爷娘。）

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

（木兰家中无马，市场现买。

离开家，夜宿黄河边，离开黄河，夜至黑山头，能听到燕山胡骑马声。）

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

（穿着铠甲，飞度关外，战争惨烈。战场在关外。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

（木兰推掉赏赐，只想回到千里之外的家乡。）

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

（米兰的父母出城迎接，姐姐梳妆打扮，小弟备猪肉羊肉。木兰到家换掉战袍，穿上女装，也梳妆打扮了一番。）

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

把所有信息整理如下：

木兰会用织布机织布。

木兰家中无马，市场现买。

木兰离开家一天至黄河边，再一天至黑山头，已能听见燕山胡骑马声。

战场在关外。

要赏赐木兰的天子在木兰家乡千里外。

木兰家吃猪肉羊肉。女人会梳妆打扮贴花黄。

把这些信息二次整理如下：

木兰会用织布机织布。家中无马，得去市场买。木兰家住在关内。一路往北出关需要两天以上。赏赐木兰的天子在木兰家千里外。木兰吃猪肉羊肉，会梳妆打扮帖花黄。

这些信息，可以得到以下结论：

木兰不是游牧民族。

木兰不是回民。

木兰住在关内，离黄河还有一天的行程。

赏赐木兰的天子在木兰家千里之外。

《木兰辞》创作于南北朝的北朝。

北魏（386年—534年），南北朝时期北朝的第一王朝。也称“拓跋魏”“元魏”，鲜卑族拓跋氏所建，传12帝（列入正史帝纪者）。

4世纪初，拓跋氏在今山西北部、内蒙古中部等地建立代国，376年，为前秦苻坚所灭。386年，代国王族拓跋珪乘苻坚淝水之战兵败之机复国，称代王，同年改称魏王，定都盛乐（今内蒙古和林格尔西北），建立北魏。他相继击败库莫奚、高车、柔然及后燕等，势力日益强大。398年，迁都平城（今山西大同东北），正式称帝。其孙太武帝拓跋焘时，先后灭夏、北燕、北凉，统一北方，与南朝宋对峙。493年，孝文帝拓跋宏宣布迁都洛阳，其后推行一系列汉化改革措施（北魏孝文帝改革），并改姓元氏。后来，北魏统治者日益腐化，吏治败坏。六镇起义后，北魏内乱迭起，争战不息。534年，孝武帝元修为权相高欢所逼，西奔关中，北魏分裂为东魏和西魏。后东魏为北齐所代，西魏为北周取代。

北魏疆域东起辽西，西至今新疆东部，南达秦岭、淮南，北抵蒙古高原。

北魏时期，社会生产力逐步得到恢复和发展，特别是孝文帝改革后，自耕农显著增加，社会趋于繁荣，农业、手工业都有显著的发展。商业也逐渐活跃起来，北魏铸造并发行货币“太和五铢”，洛阳的商业尤为发达，成为当时少有的国际性大都市。科技文化也取得新的成就，涌现《齐民要术》《水经注》《木兰诗》《洛阳伽蓝记》等科学和文学作品。以云冈石窟和龙门石窟为代表的石窟寺展现了北魏高超的雕塑艺术。

在中国历史上同时称天子和大汗的也只有鲜卑族的拓跋氏，鲜卑由游牧民族汉化为汉族。在北魏期间，正是从可汗改为天子的时期。

都城从内蒙古迁到山西大同，再迁到洛阳。

木兰从军十二年，见证了北魏拓跋氏由可汗变为天子的过程。所以木兰辞中现称可汗，再称天子，可汗天子并存。这就是木兰辞中对首领称呼混乱的原因。

从木兰家乡位置，居家布置，生活习惯，饮食来看，皆是汉家风格。所以，木兰是北方汉族的可能性为50%,是北方汉化的鲜卑族可能性为50%，即便是北方汉化的鲜卑族，也早已融入汉族，成了汉族的一份子。

所以，木兰就是汉族人。

如今，汉族戏剧中的京剧、豫剧、黄梅戏，均有《木兰从军记》的剧目。来传颂这位代父从军，巾帼不让须眉的杰出女性！