宋代佛像国宝排名前十(宋代佛像大全图片)

图2 宋 河北正定隆兴寺悬塑壁画

图2是河北正定隆兴寺摩尼殿北侧的五彩悬山“倒坐”观音像。之所以被称为“倒坐”，并非指观音面向内、背朝外，而是指,他坐南朝北，与寺庙中通常所见的坐北朝南佛像相反。

凡是背南面北的观音像，均称为“倒坐观音”。“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头”。（鸡鸣寺）也寓意“众生普度不完，誓不回头”的大慈大悲。

这尊倒坐观音被鲁迅先生誉为“东方美神”。

图3 宋 河北正定隆兴寺悬塑壁画

图4 宋 河北正定隆兴寺悬塑壁画

倒坐观音始建于北宋，明代嘉靖年间有过重修。

观音造像高3.4米，头微右侧，身稍前倾，面带微笑，端庄安详。观音造像的塑造形式别具一格，无论参拜者在哪个位置，都能与菩萨相视。

倒坐观音身披如纱丝帛，璎珞项饰遮胸，露臂赤足。姿态闲逸潇洒，眉下双目微睁，面带微笑，俯视众生。右足屈膝搭左腿，右手绕膝抚左腕，做二郎腿状，非常生活化。

倒坐观音人格化了的仪表，把神人化的平易近人的风格，令人叹为观止，同时兼具庄严而敬的佛教造像的神韵。

山西长治法兴寺 菩萨像

到了宋代，佛教造像彩塑艺术的技法得到了空前的发展。特别是以石窟石雕为主转变成以寺院彩绘泥塑为主，材质的改变对佛教造像彩塑艺术的发展起到了非常大的作用。

细腻写实，表现力丰富，更加传神，是宋代造像艺术突出的特点。

图5 宋 山西长治法兴寺 菩萨像

我们看山西省长治市长子县法兴寺圆觉殿的宋代12菩萨造像。

这组菩萨造像作品，上呈唐塑余韵，丰润饱满，雍容典雅，仪态大方，气质高华，下启元明神韵，悲悯亲和，内敛含蓄，手法简约，气韵生动。

尤其是菩萨造像，妙像庄严仪容下不仅闪耀着佛性的光辉，更洋溢着慈悲亲切的母性情怀，被美术史学界“宋塑菩萨之冠”。

山西长治法兴寺 菩萨肖像

图6 宋 山西长治法兴寺 菩萨像

图7 宋 山西长治法兴寺 菩萨像

菩萨开脸丰润，脸型方圆，轮廓线饱满、挺拔而流畅，面如满月。高鼻丰颐，五官舒朗，是大气相。

头发与脸的比例也是恰到好处，发髻高一点就把脸给压了，矮一点高贵的气质就弱了。

五官线型的处理尤为精妙，简约中呈现出意味无穷的神韵美。

山西长治法兴寺 菩萨像

图8 宋 山西长治法兴寺 菩萨像

图9 宋 山西长治法兴寺 菩萨像

法兴寺佛菩萨像是由北宋一位名为冯宗本的艺人创作。我们无法得知冯宗本当时是以怎样的虔诚心，投入了怎样的情怀创作出如此感动人心，摄受人心的十二圆觉菩萨。这些作品威严中蕴含了宗教的妙意、慈悲中使之发散着人文的情怀。

山西长治崇庆寺 三大士

图10 山西长治崇庆寺

距离法兴寺不远处，有一个寺院叫崇庆寺。崇庆寺同法兴寺一样，内含宋代的精美佛教造像令人赞叹不已。

崇庆寺坐北朝南，东、西、北三面环山，耸立如屏，寺南山峦起伏，沟壑纵横。北靠紫云山龙脉，左右有护山。崇庆寺宋代彩塑，风格鲜明，造型精妙。

图11 宋 山西长治崇庆寺 普贤菩萨 观音菩萨 文殊菩萨

这里我们介绍的是三大士殿，俗称西配殿，也叫罗汉殿。殿内佛台较低，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨。殿内两侧塑有十八罗汉。

图12 宋 山西长治崇庆寺罗汉像

图13 宋 山西长治崇庆寺罗汉像

崇庆寺的罗汉和诸神的创作者受当时画风的影响,创造了更接近写实风格的罗汉特点，塑造上予以更大的自由,使其形象在夸张中更显逼真。

所塑之像刻画入微，十分传神，有呼之欲出之感。这些罗汉有的文静含蓄、闭口沉思；有的讲经论道，能言善辩；有的性情豁达，直率坦荡；有的纯真虔诚，谦虚恭让；有的清高自信，高古无人；有的饱经风霜，愁纹深陷.....

罗汉的坐姿倾侧自如，神态多变，不拘一格。几乎每尊罗汉的特点都通过形态、手势、面部表情及袈裟衣纹塑造得惟妙惟肖，酣畅淋漓。

图14 宋 山西长治崇庆寺诸神像

诸神怒目圆瞪，张嘴獠牙，或呵斥怒吼，或惊恐喊叫，神态夸张传神，生动写实。

其形态相貌尚存唐塑丰满遗蕴，与元、明罗汉相比更为古朴遒劲，或显现出心灵的自在如意和智慧，或显现守法护寺的无敌神韵。

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