有所感触有感想的意思（有感而发的意思是什么）

今天我们不谈对某个具体事物的感触或感受，而是聊聊“有感而发”本身。有感而发的意思是有感触或有感受而抒发言论。何为有感触或有感受？那指的是一些外界事物，人受其影响，且让人有所体会以及产生某种思想情感。由此，那没有“感触或感受”的就不需要抒发了。

既然有感，那对何有感？

既已触动你了，那一定是你有所感触的事物出现了。这种触动或许是表层的，或许是深层的，或许是轻微的，或许是猛烈的。然而那种强烈的触动似乎更容易被我们捕获，它可能不仅在视觉上对我们产生冲击，更可能在心灵上给我们带来震撼！它可以直击我们的灵魂深处，或荡涤着我们的灵魂，或让我们的灵魂不能安顿。

那种你视而不见的东西是万万不会让你有所反应的。因为你不愿意用眼睛去观察，也不会有意回应所看之事物。这将无法让你对所见所记之事物有所反应，也就无法有所感触了。

那种你无动于衷的东西是绝对不会让你有所触动的。因为你不曾以心来领会，不曾以行来体悟。心性不到，行之不至，即使事物再怎么让别人感动和关注，也丝毫不会让你有所反应和有所关心，更不会触及到你的灵魂。

生活需要观察，也需要发现，更需要体会和领悟，否则我们感自何处，发自何物？因此，一切有助于我们有感而发的东西，特别是那些使我们的灵魂产生激烈冲突的，都应该被纳入有感之源泉。

既然要发，该当发什么？

既已触发了你，那一定是你的心灵有了某种回应。回应是多方面的。歌功颂德当然是需要的，我们有辉煌的成就和恢宏的气度。日常生活之抒发也不可或缺，自细微之处而有所得乃是我们文化的某种特点。

但是，我们还认为，需要有勇气面对现实的不足，揭示问题，针砭时弊，这种抒发才能给人以巨大的冲击和震撼的力量。只有这样做，才能正视问题，让人奋进，继续前进，而不至于遮蔽我们的双眼而误入歧途。因为，如果想要永恒发展（发展本就是永恒的），就必须发现和揭示现阶段存在的问题，只有在解决现存问题的基础上，才能进一步发展，从而真正做到永恒发展而不至于长期倒退。因此，我们至少应该从人性的三个方面来有感而发。

那种错误的认识，打着真理旗号的假知识或者伪科学是需要及时揭露的，这需要有足够强大的认识能力，否则无法辨认它们，更别说揭示了。需要做到：既要发现事实，又要明辨是非；既要阐明真相，又要辨别真伪；既要捍卫真理，又要揭露谬误。

那种低俗的文化文艺，特别是以高雅文化为名却行低俗文化之实的，应该予以抨击。我们并不反对喜闻乐见的文艺形式，但却要提高文艺审美水平，丰富和推进文艺的深入发展。这也需要做到：既要传统的，也要创新的；既要流行的，又要学院的；既要大众的，又要小众的。

那种不适合于现代社会发展的伦理道德和制度规则，特别是不适合于市场法律法规和道德规范的，也应该予以批评和抛弃。这还需要做到：既要建立完整的权利科学，又要实现具体的权利；既要看到规则与道德的特定性，又要看到它们的普遍性；既要从传统吸取优秀的，又要从世界吸收先进的。

既要抒发，该当如何发？

既要抒发，那一定要采取某种方式，这是进行任何抒发所需要的。我们认为可以从三个方面来实现。

从思考的深度来看，特别是关于问题的思考，可以对问题做深入的分析，深刻揭示问题的原因之所在，不能浮于表面。深刻揭示问题是未来解决问题的第一步，没有这一步，问题的彻底解决是无法实现的。如果问题揭示的不深刻，尽管未来可能将解决问题，但也只是治标不治本。此外，如果不从根本上解决问题，也无法真正实现社会的发展。就此而言，我们要强化问题的意识，才能真正有感而发。

从思考的范围来看，要涉及范围广，可以从不同学科来考虑，也可以从不同范围或领域来看。应该是既要考虑近期的，又要考虑长远和未来的；既要考虑现实的，又要考虑战略的；既要考虑看得见的，又要考虑隐藏的。由此，我们在有感而发时，要顾及整体，不能仅仅图自己一时之快而不顾其他方面的因素，如此的话，抒发是值得怀疑的，至少是有欠缺的。

从思考的内容来看，要将不同的内容关联起来思考。让我们有感的事物总是相互联系的，只不过有的联系紧密，有的联系较松散。但必须关注有些深层的联系，这种联系从表面上看不到，但是却能从根本上影响我们的思考。事实上，普遍联系是存在的，这不仅是马克思的观点，也是许多哲学家共有的观点。对此，我们还可以对这些关联性做定量的研究，可以增进我们有感而发的深度。

有感而发本身也是一个宽泛的论题，在此我们也不可能做全面的理解。在此，我们仅仅是从上述几点做了一些粗浅的思考而已，希望以后有机会做详细的探究，也希望各位读者提出好的建议。