养生主庄子原文及翻译(庄子养生主是什么意思)
2023-07-05 13:05来源:网络本地 0人已围观
摘要庄子《养生主》里的那些事。 养生主是养生以此为主的意思,找到了这个“主”,也就能掌握养生的终极方法了。 庄子告诉我们“主...
庄子《养生主》里的那些事。
养生主是养生以此为主的意思,找到了这个“主”,也就能掌握养生的终极方法了。
庄子告诉我们“主”就是缘督以为经,意思是顺中以为常。
小编理解顺中必须做到齐物,化掉善恶之分,忘却刑害名利。如此便可居于道枢而会其玄极,以应无穷。
《养生主》解决了养生最大的困扰与终极的目标两大大问题。
01养生最大的困扰——知
养生主第一段:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
“吾生也有涯”里的生指高矮、胖瘦、美丑、智商,这些都是有极限的。“而知也无涯”知指的具体的经验的知识,知识是可以无限的扩大,这很好理解。
具体经验的知识不总是合乎道德的,是产生是非、善恶、美丑的根源,是欲望的源泉。追求名利的心,当然是永不满足的,是没有一个界限的。
我们用有限的生去追求无限的知,分别心一起,欲求被驱动,营营以求,身体就要疲乏,心灵必然困顿,养生就受到威胁。
于是,养生需要不困于知,需要齐物,停止善恶是非的分别心。齐物就是缘督以为经。
02你是这样的,你不得不是这样的
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。
一般屠夫宰牛是刀砍,分解的方式,几个月就要换一把刀。庖丁不一样,他宰割牛不需要用眼睛去看,而是“官知止而神欲行”,在骨肉之间的空隙里运刀,刀十九年不曾更换。
庖丁解牛是按照牛身体的自然去做的,不费劲。养生也一样,要顺一个生的自然去做。
公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与,其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也”。
自然就是自而然。我们每一个人长成的样子,拥有的智商都是自而然。换句话就是你是这样的,你不得不是这样的。
说到这,是不是想到了那个该死的话——都是命啊。
庄子为了说明这个道理举了个例子:有人问右师一只脚是人为的还是天生的,右师说:“是天生的,不是人为的。天生让我独脚的,人的相貌都是天生的。因此知道是天生的,不是人为的”。
形体的残缺与否是次要的,关键是心灵要自由自在。心灵自由自在就要齐物,不然分别心就是我们的笼子。心灵被关进笼子,如同野鸡被关进笼子是一样的,形足而神缺。
03生死需要齐平的看
养生的方法有了,那么养生是为了避死吗?
当然不是,不然庄子就不会苦口婆心的教我们齐平生死了。避死求长生不老那是道教的,不是道家的。
生是自然的来,死是自然的去。生不是可以设定的,死同样如此,所以生与死需要齐平的看。
齐平生死,活着,无时无刻心都安宁,无处无地心都安顿,与天地为一,哪里还会受哀乐的困扰呢。
正因为生死需要齐平的看,所以庄子借用“秦失”这个人批评在老子葬礼上无节制哭泣的人,他们忘记老子是适来适去,过度的悲伤大可不必,太造作了。
到这里,我们了解庄子的养生不是避死,而是与天地为一,自由自在的活着,解脱生死。
庄子看重生命的质量,对死的事不让我们多想。这在很大程度上与孔子的“不知生,焉知死”相似。
此可以了解庄子不是消极的哲学家。
04灵魂去了哪里
齐平生死还是很难的,我们总需要一个灵魂不灭来安慰这过不好的人生。说到底,还是不知生导致的。
人不可能都成为圣人,成为佛,所以现实人生的心灵总需要安慰。基督教说死后去见上帝,佛教说轮回转世,这都是很好的安慰,也在道德的约束上起了一定的作用。
从我们现代人的认识看,灵魂是大脑和神经的功用,生命特征没了,这种功用自然也就没了。
这种认识滋生了太多人无节制的物欲、情欲,他们对努力生活的意义抱着怀疑的态度,空虚感吞没理想,甚至泯灭人性。
对待死亡,庄子说:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也”。这句话用柴火比喻有形的生命,用火种比喻灵魂,意思是柴火灭了以后,火种得到传承,不知道这种相传的尽头。
生命的形体消灭以后,灵魂变换了一种形式存在了吗,庄子似乎肯定了灵魂的传承,但也似乎说他不知道这种传承。灵魂的存在性仍然是个疑问。
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